女性差別を「伝統」だと強弁する相撲協会からは公益法人格を剥奪せよ

■ 何が起きたのか

現場で撮影された動画や報道内容[1][2]をまとめると、次のような経過だったことがわかる。

４月４日、京都府舞鶴市で行われていた大相撲春場所巡業の土俵上で、挨拶をしていた多々見良三市長(67)が突然倒れた。（後にくも膜下出血と診断され手術・入院。幸い、命に別状はないとのこと。）
　
観客席から数人の女性が土俵に駆けつけ、救命措置の心臓マッサージを始めた。（この女性たちは看護師で、一人は多々見氏が以前院長をしていた病院の看護師だった。）
　
女性たちが一刻を争う救命措置を行っている最中、「女性の方は土俵から降りてください」という場内放送が何度も繰り返された。
　
その後、救急隊員が到着し、心臓マッサージを交代。市長を担架に乗せて搬送。
　
市長が運び出された後、土俵には大量の塩が撒かれた。

信じられないほど愚かな、人命軽視かつ差別丸出しの対応である。

土俵上で倒れている人を、ぼーっと取り囲んでいるオッサン達に分け入って、胸骨圧迫してくれてる女性たちに「女性の方は土俵から降りてください」って、馬鹿か！？死んじゃうよ。バイスタンダーによる初期活動が大事なのに。相撲協会の男尊女卑恐るべし

https://t.co/0mOKeJzOwA @youtubeさんから
— 寺町東子 (@teramachi_toko) 2018年4月4日

心肺停止から１分遅れるごとに助かる可能性は10%下がるんですよ。
「土俵は女人禁制」の相撲協会はもちろん、今回の件を擁護してる相撲ファン、救急車でかけつけた救急救命士が女性だったら処置を待たせるつもりなのかな？

自分が何を言ってるのか考えてみては
— 大西隆介 (@onishi_ryusuke) 2018年4月4日

■ 相撲協会のみっともない言い訳

当然、人命がかかった状況下で差別的「女人禁制」を持ち出した協会には批判が殺到した。これに対して、協会側は当初、一部の観客から「女性が土俵に上がっていいのか？」との声が挙がったため、若手行司が慌ててアナウンスしてしまったと言い訳した[3]。

しかし、実際には場内アナウンスだけでなく、現場で協会員が直接女性たちに「降りなさい」と指示していたことが判明し、この言い訳は崩壊した[4]。だいたい、観客が何を言おうがそれを協会が聞くかどうかは別問題だし、あの場で観客がそんなことを言ってしまうのも、協会が長年「土俵は女人禁制」と言い続けて相撲ファンを「教育」してきた結果だろう。

■ 「女人禁制」は相撲の伝統ではない

協会は「土俵は神聖な場所であるため」として女人禁制の「伝統」に固執し続けている[5]が、歴史的に見るとこれは事実ではない。

一般的に、日本における相撲の起源は、日本書紀垂仁紀（11代）における野見宿禰（のみのすくね）と当摩蹶速（たぎまのくゑはや）の捔力（すまひ）とされている。

（略）天皇聞^きこしめして、群卿^{まへつきみたち}に詔^{みことのり}して曰^のたまはく、「朕^われ聞けり、当摩蹶速は、天下の力士^{ちからびと}なりと。若^けだし此に比^ならぶ人有らむや」とのたまふ。一^ひとりの臣進みて言^まうさく、「臣聞^{うけたまは}る、出雲国に勇士^{いさみびと}有り。野見宿禰と曰ふ。試に是の人を召して、蹶速に当^あはせむと欲^おもふ」とまうす。（略）是に、野見宿禰、出雲より至れり。則ち当摩蹶速と野見宿禰と捔力^すまひとらしむ。二人相対^あひむかひて立つ。各^おのおの足を挙げて相蹶^あひふむ。則ち当摩蹶速が脇骨^{かたはらほね}を蹶^ふみ折^さく。亦其の腰を踏^ふみ折^くじきて殺しつ。故^かれ、当摩蹶速の地^ところを奪^とりて、悉^{ことごとく}に野見宿禰に賜ふ。

しかしこの「捔力」ではもっぱら蹴り技で闘い、最後には相手を踏み殺しているなど、相撲というよりムエタイのような南方系の格闘技に近い。これに対して、現代と同じ表記の「相撲」が現れるのは、日本書紀雄略紀（21代）における次の記述が最初である。

秋九月に、木工^こだくみ韋那部真根^{ゐなべのまね}、石を以て質^あてとして、斧を揮^とりて材^きを斲^けづる。終日^ひねもすに斲^けづれども、誤りて刃を傷^やぶらず。天皇、其所^そこに遊詣^いでまして、怪^あやしび問ひて曰はく、「恒^つねに石に誤り中^あてじや」とのたまふ。真根、答へて曰さく、「竟^つひに誤らじ」とまうす。乃^すなはち采女^うねめを喚^めし集^つどへて、衣裙^きぬもを脱ぎて、著犢鼻^たふさぎして、露^あらはなる所に相撲とらしむ。是に、真根、暫^しばし停^やめて、仰ぎ視^みて斲^けづる。覚えずして手の誤に刃傷^きずつく。天皇、因りて嘖譲^せめて曰はく、「何処にありし奴^やつこぞ。朕を畏^おそりずして、貞^ただしからぬ心を用て、妄^{みだりがは}しく輙軽^ただちに答へつる」とのたまふ。仍^よりて物部^もののべに付^さづけて、野に刑^ころさしむ。（略）

裸体に「たふさぎ＝ふんどし」を着けて相撲を取っているのだから、まさに現代のそれと同じスタイルだ。しかし、ここで相撲を取っているのは采女、つまり女性なのだ。相撲協会が公式HPの「相撲の歴史」でこの記事を無視しているのは、女人禁制を「伝統」だと言うのに都合が悪いからだろう。

時代が下って室町時代になると、文禄５(1596)年刊行の「義残後覚」に、立石関での勧進相撲に「年のころ二十許^ばかりなる比丘尼」が参加して勧進元の取手を「仰^あおのけに突倒し」たといった記述があり、相撲への女性の参加が別段タブーではなかったことがわかる。そして江戸時代となると普通に女相撲が行われ、力士の風体も土俵の様子も男の相撲の場合と変わりはなかった。[6]

　資料１は江戸時代の女相撲の様子であり、黄表紙に出てくるものである。資料２は勝川春章が描いた江戸時代の勧進相撲の様子である。２枚の絵の様子は酷似しており、４つの共通点が見られる。まず第１は力士の様子であり、裸体にまわし姿である。第２は土俵の様子であり、天明年間から昭和６年（1931年）まで一般的であった二重土俵を用いている。第３は四本柱と、柱に巻きつけられた布や付属のもの。第４は土俵の外側に置かれた手桶であり、恐らく力水であろう。資料１を見る限り、女相撲も神道としての色彩が色濃くあったわけである。

■ 「国技」も「土俵の神聖」も相撲興行集団が作り出したフェイク

相撲協会によるイメージ作りとは逆に、江戸時代までの相撲は芝居や見世物と同様、庶民に娯楽を提供するものに過ぎなかった。

やたらと「相撲は神事なので」と言われているけど、江戸時代の相撲は単純に娯楽で、男相撲・女相撲ともうひとつ「盲人相撲」という物もあって、土俵上で相手を探しておたおたする姿にみんなでゲラゲラ笑っていたという、封印されたような過去もある。
— 杉村喜光（知泉）三省堂辞典・発売中！ (@tisen_sugi) 2018年4月4日

そして明治に入り、政府が近代国家の体裁を整えるために躍起になりだすと、裸同然の姿で取っ組み合う相撲も前近代の悪しき遺物と見なされ、存続の危機に陥った。

まず1872(明治５)年の違式詿違条例によって男女混合の「合併相撲」が姿を消した。次いで1877(明治10)年には、内務卿大久保利通によって神社仏閣の境内での見世物興行が禁止され、それまで伝統的に両国回向院で行われてきた勧進相撲が行えなくなるという事態に至った。（その後、必死の交渉により興行場所については許可を獲得。）[7]

そのまま相撲自体が消滅してもおかしくない状況だったのだが、折よく欧化主義への反発から盛り上がってきた国粋主義に便乗することで相撲は奇跡的な復活を遂げる。まず1884(明治17)年に行われた天覧相撲によって禁止論は封印され、また外国人の目を気にして常設館設置の機運が高まった結果、1909(明治42)年には回向院境内に旧両国国技館が完成して、相撲は「国技」と見なされるようになった。[8]

「相撲＝国技」について、言っておくと、相撲が国技と言われたのは両国に屋根付きの常設館が建設され、それが「国技館」（原案は板垣退助案の「尚武館」）と名づけられた1909年（明治42）6月2日が初めてです。ちなみに江戸時代に囲碁が「国技」と言われたことがあるそうです。
— 住友陽文 (@akisumitomo) 2018年4月4日

要するに、「国技」も「土俵の神聖」も相撲興行集団が生き延びるために言い出したフェイクだったわけで、女人禁制も神道の「穢れ」観を利用して相撲を特別なものに見せかける道具立ての一つに過ぎないのだ。

土俵は神聖な場所なので女人禁制、なんてのは後付けで出来た理由で、本当には「上半身裸で女性が闘う相撲は恥ずかしいので禁止にしちゃおうぜ、その理由として神道を持ち出して格上げしちゃおうぜ」って事なんじゃないかな。雑に言うと。
— 杉村喜光（知泉）三省堂辞典・発売中！ (@tisen_sugi) 2018年4月4日

■ 差別を正当化する相撲協会に公益法人を名乗る資格はない

舞鶴市での事件の後も、相撲協会は土俵に女性を上がらせないという方針を変えていない。４月６日の「宝塚場所」でも、土俵上での挨拶を希望した中川智子市長(70)の申し出を断わり、土俵下で挨拶させている。[9]

　土俵下に置かれた台に立ってマイクを握った中川市長は、他都市での巡業では男性市長が土俵に立ってあいさつしていると説明。「私は女性市長ですが人間です。女性であるという理由で、市長でありながら、土俵の上であいさつができない。悔しい。つらい」と訴えると、観客から拍手が起こった。
（略）
　春巡業「宝塚場所」でのあいさつを巡っては、中川市長が５日、男性市長と同じように土俵上であいさつをしたいと、巡業の実行委員会に打診。同委員会は日本相撲協会の親方に確認して「相撲の伝統に配慮し、下でお願いしたい」と回答した。また、日本相撲協会巡業部長の春日野親方は６日、宝塚場所の会場で神戸新聞などの取材に応じ、「協会の決まりなので粛々とやっていく」などと述べ、女性市長が土俵に上がるのは認められないとする協会の方針を示していた。

相撲協会があくまで女人禁制を続けるというのなら、勝手にすればいい。しかし、差別を正当化するような団体に公益性などない。今後も是正を拒否するなら、相撲協会から公益法人格を剥奪すべきだ。

日本相撲協会は、この件をもって公益財団法人を取り消されるべきだと思うね。人の生き死により優先される「掟」がある組織なぞに公益性は無いでしょ https://t.co/C7pjzwNIv5
— ガイチ (@gaitifuji) 2018年4月4日

ここまで徹底的に女性を穢れた存在として扱うような相撲協会に公益法人格は不適切。胡散臭い「伝統」なるものを盾にして平然と性差別をするような団体を税制面で優遇する必要なし。

救命女性が降りた土俵に大量の塩まく　複数の観客が目撃：朝日新聞デジタル https://t.co/zpxKke33Am
— 異邦人 (@Beriozka1917) 2018年4月5日

【2018/4/10追記】
大相撲の土俵というのは、たとえ救命のためでも女性が上がるのは許されないほど神聖なものなのに、金儲けの宣伝のために車を載せてタイヤで踏みつけるのは構わないらしい。とんだ「神事」もあったものである。